Sunday, August 21, 2016

විවිධ හේතු නිසා මම කැමති වන; කැමතිම ගීත 12

සංගීතයට බොහෝ මිනිසුන් ප්‍රිය කරති. මා හට බ්ලොග් ලිවීමට මුලින්ම යෝජනා කල ඉයන්ගේ අඩවිය නමැති බ්ලොග් පිටුව මගින් කැමැති ගීත 10 තේරීමට ගොස් කැමති ගීත 16ක් තෝරා තිබුණි. ඔහුගේ අභියෝගය බාරගත් වෙනත් බ්ලොග් කරුවන්ද තමන් කැමති ගීත ගැන ලියා තිබුණි. ඒවා කියවන විට මම අසා නොතිබූ ගීත වෙතද, අසා තිබු නමුත් යම් කලෙක ආකර්ශනයක් ඇති නොවූ ගීත වෙතද නවමු ආකර්ශනයක් ඇති විය. බ්ලොග් ලිවීමේදී වැදගත්ම පුද්ගලයා වන්නේ ලියන ඒවා කියවන්නා බව සිතන බැවින් කියවන්නාගේ කාලයේ වැදගත් කමට ගරු කරමින් ලිවීමට කියවීමට තරම් වැදගත් යමක් ලිවීම මගේ ස්ථාවරය බැවින් මගේ පුද්ගලික කැමති අකැමති දේ ගැන හැකි පමණ අඩුවෙන් ලිවීමට සිතුවෙමි. කෙසේ වෙතත් කැමති ගීත සම්බන්ධ කරුණේ දී අන් අයගේ කැමති ගීත ඇසීමෙන් ලුත් යමක් දැනගත් බැවින් මම කැමති ගීත ගැනද මෙසේ සටහනක් තබමි. පහතින් සදහන් වන්නේ මම කැමති ගීත ද ඒවාට කැමති වීමට හේතුවූ අදහස් සහ අත්දැකීම් වේ.

01. දසිස් දිනා රුපු රජුන් නසා

මගේ අදහස නම් මෙම ගීතයෙන් කියවෙන අදහස් අතර, දීර්ඝ කාලීනව ලුහුබැඳ යමක් ලබාගැනීමෙන් පසුව සිතට ඇතිවන හිස් බව ගැනද ලියවී ඇති බවයි. එහි මනෝවිද්‍යාත්මක පසුබිම එතරම් නොදන්නා නමුත් එය ඉතා සංකීරණ සිතුවිල්ලක් බව පෙනේ. නවීන ලෝකයේ උත්සුකව ජීවත්වන අපි අරමුණු ලුහු බදින්නන් වෙමු. මා කුඩා සිසුවෙකු කල සිට ලුහුබැඳ ගියේ අධ්‍යාපනයයි. මුලික උපාධියේ අවසන් විභාගයේ අවසන් ප්‍රශ්නපත්‍රය ලියන විටද, වෙනත් සැලසුමක් මා සතුව නොතිබුණි. උපාධියේ සියලු විභාග සාර්ථකව අවසන් කිරීමෙන් පසුව මට දැනුනේ දීර්ඝ කාලීනව ලුහුබැඳ යමක් ලබාගැනීමෙන් පසුව සිතට ඇතිවන හිස් බවයි. ඒ ගැන කියවෙන මේ ගීයට මම බොහෝසෙයින් ප්‍රිය කරමි. 

අදින් මතුව යලි සටන් වදින්නට රජෙක් නොමැති සිහ අසුන් අරා,
සුසුම් නලින් මිස සිතින් බෑර නොව හිදීම් මගේ දුක කිරුළ දරා !!





මගේ ජීවිතයේ මුහුණ දුන අවසාන අධ්‍යාපන පරීක්ෂණය වූ ආචාර්ය උපාධියේ අවසන් විභාගයෙන් පසු මට කිසිදු හිස් කමක් නොදැනුනේ හැගීම මත තීරණ ගන්න මිනිසා වෙනුවට ඒ වනවිට මා තුල සිටියේ තර්කනය මත තීරණ ගන්නා මිනිසෙකු නිසා බව සිතමි. තරඟකාරීව අරමුණු ලුහුබැඳ ගොස් ලබන්න ගන්නා ජයග්‍රහණ සමග ලැබුන සතුරන් ද එලෙසින් පිළිගැනීමේ ශක්තිය මිනිසෙකුට ඉතා වැදගත් බව මම සිතමි.

02. සුනිල්වන් නුවන් යුග වසා උතුර උතුරා

මේ ගීතයේ කියවෙන්නේ දරුවන්ගේ ප්‍රේමයට එරෙහි වන දෙමවුපියන් වෙත දරුවන් විසින් කෙරෙන ආයාචයකි. දරුවන්ගේ ප්‍රේමයට එරෙහිවීම කුල ගෝත්‍ර, පරම්පරාවෙන් එන මිල මුදල් හෝ නොදන්නා ජෝතිෂ්‍ය අනාවැකියක් නිසා විය හැකිය. තම කාලයද මිල මුදල්ද කැප කරමින් දරුවන්ට උගන්වා ඔවුන් උපාධිදාරීන් පශ්චාත් උපාධිදාරීන් බවට පත් කල පසුත් දරුවන්ට තම ජීවිතය ගැන නිවැරදි තෝරාගැනීමක් කල හැකි යයි දෙමවුපියන්ට විශ්වාසයක් නොමැති නම් එය ඛේදවාචකයකි. එක්කෝ එය අපේ අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ අසාර්ත භාවය පෙන්වන හොඳ උදාහරණයකි. එසේ නොමැති නම් දකුණු ආසියාව තුල දෙමවුපියන් දරුවන්ගේ පුද්ගලිකත්වයට අනවශ්‍ය ලෙස මැදිහත්වීම මනාව පෙන්වන එක් අප්‍රසන්න උදාහරණයකි.

සැනසී හිදින්නේම්ද ඇගෙ දුක බලා දැන්,
සුව සෙත පතා දෙන්න ආසිරි දයාවෙන් !!

යනුවෙන් කෙරෙන්නේ ඉල්ලීමක් වුවද;

මගේ ජීවනේ ගීයේ ඇගෙ හඬ නොවේ නම්,
හද වෙනෙහි සත්සර සදා ගොළු වුණා දෙන්!!

යනුවෙන් මේ ගීතයේ දැක්වෙන්නේ දෙමවුපියන්ට කෙරෙන එක්තරා තර්ජනයක්ද විය හැකිය.

දරුවන් හැදිය යුත්තේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි වැටහීමක් නොමැතිව අනුන් දරුවන් හදන නිසාත්  ජීව විද්‍යාත්මකව  දරුවන් හදන්නට හැකියාව ඇති නිසාත් දරුවන් හැදු දෙමවුපියන්ට හොඳ පණිවුඩයක් මෙම ගීතයෙන් සපයන බව මම සිතමි. දරුවන් යනු දෙමවුපියන් වැනිම මිනිස්සු මිසක් දෙමවුපියෝ සතුටු කරන්නට බැදී සිටින සත්ව කොට්ටාශයක් නොවෙති. දරුවෝ හැදිය යුත්තේ මිනිසෙක් වශයෙන් ඉපදී ජීවත් වීමට අපිට ලැබුන අවස්ථාව තව කෙනෙකුට ලබාදීමේ යුතුකම සහ වගකීම නිසාම මිසක්, අපේ බලාපොරොත්තු දරුවෝ ලවා ඉටුකරගැනීමේ අභිලාෂයෙන් නොවෙන බව මගේ සිතිවිල්ලයි.

මම මේ තත්වයට මුහුණ දුන්නේ ප්‍රේමය සම්බන්ධව නොව මගේ උසස් අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙනි. මගේ පවුලේ උගත් සාමාජිකයන් මම දර්ශන විශාරද උපාධියක් හදාරනවා දකින්නට එතරම් කැමති නොවුහ. ඔවුන්ට වුවමනා වුයේ මම ඔවුන් වැනි සීමාසහිත දෛනික රාමුවකට කොටුවූ රාජ්‍ය සේවකයෙකු වී සිටිනු දැකීමයි. මගේ පුද්ගලික ස්වාධීනත්වය සෑම විටම අංක එකට තබන මම; මගේ තේරීම නිවැරදි බව සිතමින් සියලු අභියෝග වලට මුහුණ දෙමින් පැමිණ සාර්ථක වුයෙමි.




උගත් වැඩිහිටි දරුවන්ගේ තීරණ වලට අනවශ්‍ය ලෙස ඇඟිලි ගසන දෙමවුපියන්ට හොඳ පණිවුඩයක් මෙම ගීතයෙන් දෙන බව මම සිතමි. මම ඊට ප්‍රිය කරමි.


03. නගර-ගව එන්කා

දර්ශන විශාරද උපාධිය හැදෑරීමට මම පැමිණියේ ජපානයටයි. ජපානයේ සංස්කෘතික අංගයන්ට මෙන්ම ජපන් සංගීතයටද මම ඇලුම් කරමි. එන්කා (enka) නමැති සම්භාව්‍ය ජපන් ගීත විශේෂයට මම ඉතා ප්‍රිය කරමි.  මම ප්‍රිය කරන ඉංග්‍රීසි උපසිරසි සහිත එක් එන්කා ගීතයක් මෙහි දක්වමි. එහි කියවෙන්නේ "උකයි" යනුවෙන් හැදින්වෙන, කුරුල්ලන් යොදාගෙන මාළු ඇල්ලීමේ ක්‍රමයට ඉතා ප්‍රසිද්ධ ජපානයේ ගිෆු පළාතේ "නගර ගව" නම් නදිය ආශ්‍රිතව සංචාරයට එන සංචාරකයෙකු සහ තානායමක සේවය කරන තරුණියක අතර ඇතිවෙන එක් රැයකට සීමා වූ ප්‍රේමයකි.






"උකයි" ක්‍රමයට මාළු ඇල්ලීමට මෙන්ම මෙම එන්කා ගීයටද මම බොහෝ සේ ප්‍රිය කරමි.  

04. Every night in my dreams


1990 දශකයේ අග භාගය වන විට අපේ රටේ ජනප්‍රිය වූ ඉංග්‍රීසි චිත්‍රපටයක් වන ටයිටැනික් චිත්‍රපටයේ අඩංගු මෙම ගීතය එවකට නවයොවුන් වියේ සිටි අපට ප්‍රේමය පිලිබඳ මුල්ම හැගීම් දැනවූ ගීයකි. මම ඊට බොහෝ සේ ප්‍රිය කරමි.



කෙසේ නමුත්, අදටද මම වඩාත් ප්‍රිය කරන්නේ සිංහල ගීත වලටයි. මම කැමති සිංහල ගීත ඇසීමෙන් මම බොහෝ සේ සතුටු වෙමි. නමුත් මම සංක්‍රමණය වී සිටින තෙක්, මට දරුවන් සිටින දිනෙක ඔවුන්ටද සිංහල ගීත ඇසීමෙන් ම‍ම ලබන සතුට ලැබිය හැකි බවක් මම නොසිතමි. මෙය පළමු පරම්පරාවේ සංක්‍රමණිකයන් ප්‍රවේශමෙන් සිතිය යුතු කරුණකි.


05. ඔබ එන්න ඔබ ඇවිත් යන්න එන්න


නවයොවුන් වයසට එන විට ප්‍රේමය යනු හැමටම දැනෙන සුන්දර අත්දැකීමක්. මට ඒ හැගීම දැනෙනකොට මම පාසලේ 8 වසරේ ශිෂ්‍යයෙක්. එක ඇතිවෙලා නැතිවෙලා ගිය හැගීමක් නොවුන වසර 3ක පමණ ප්‍රේමයක්. ඇයත් මමත් පාසල් ගියේ එකම පාසල් වෑන් රථයක. කතා කරන්නත්, ටිකක් ලග හිටියොත් සුවඳ විඳින්නත්, උපරිම වශයෙන් අතින් අල්ලනත් එහාට නොගිය මේ ප්‍රේමනීය හැගීම් එක්ක තමයි ළමයින් වුන අපි තරුණයන් බවට පත්වෙන්නේ. එකදවසක් ඉස්කෝලේ ගිහින් ඇවිත් හවසට ගෙදර වැඩ ඉවර කරලා සෙල්ලම් කරලා ඇවිත් ගෙදර තිබෙන නිස්කලංක පරිසරයේ ඉදගෙන ඇය ගැන හිතන මොහොතක දී ගුවන් විදුලියේ ජාතික ක්‍රීඩා විකාශනයේ ඇසුන මේ ගීතය ඇසෙන විට මට අදටත් දැනෙන්නේ වචන වලින් විස්තර කරන්න අපහසු අතරමං වුන හැගීමක්.

සත්තකයි මම ඔබ එතැයි සිතුවා   !!


මිනිසුන් ජීවත් කරවන්නේ බලාපොරොත්තුව බවයි මම හැමදාම විශ්වාස කරන්නේ.

06. මුළු හදින් මම ඇයට පෙම් කර


ඇය මට ආදරය කලාද නැතිද කියන කියන එක අදටත් පැහැදිලි නෑ. ඇය එකල පිරිමි ළමුන් බොහොම දෙනෙකුගේ පුදුම ආකර්ෂණයකට ලක්වුණ ගැහැණු ළමයෙක්. ඒ නිසා ඇයගේ ආදරය තමුන් දිනාගත් බව වෙනත් අය ඇවිත් කියන එක බොහොම සුලබ බොරුවක් බව මමත් මගේ යාළුවොත් දැනගෙන හිටිය. මේවගේ දේවල් වලට නව යොවුන් තරුණයන් අතර ඇතිවෙන සුළු ගැටුම් බොහොම සාමාන්‍ය දේවල් විදියට මම දකින්නේ. ඇත්තටම කිව්වොත්, දුර්වල පෞර්ෂයක් තිබුන ළමයෙක් වුන මම තරුණයෙකු වන විට ජීවිතේ බොහෝ අභියෝග වලට මුහුණ දෙන්න ඉගෙනගත්තේ මේ දේවල් තුලින්. මම සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයට මුහුණ දුන් අවුරුද්දේ එක පාසල් නිවාඩුවක අපිට විද්‍යාව අමතර පන්තියක් තිබුන අපේ පාසලේ. ඇයගේ පාසලෙත් එවැනි පන්තියක් තිබුන නිසා ඇයත් නිවාඩු කාලේ නගරයට ආවා. එක දවසක් අපිට අවුරුදු කිහිපයක් වැඩිමල් යාළුවෙක් මට කතා කරලා කිව්වා ඔහු ඇයගේ අදාරය දිනාගත් බව. එහෙම කතා අනන්ත අහපු මම ඒක එතරම් ගණන් ගත්තේ නැති වුනත් පැයකට පමණ බස් නැවතුමේ හිටි පසු මම දැක්කේ බස් රථයක ඇයත් ඔහුත් අත් අල්ලගෙන යන හැටි. මට කරන්න තිබුන එකම දෙය ඇය ඔහුට අයිති වෙන හැටි බලාසිටින එක. මගේ වටේ තිබුන මුළු ලෝකයේ සියලු දේ විනාශ වෙලා ගිහින් මමත් මට අනුකම්පා කරන යාළුවො කිහිප දෙනෙකුත් පමණක් ඉතුරු වුන බවයි මට ඒ වෙලාවේ දැනුනේ. 

එදා රෑ ගං ඉවුර අසබඩ සුපුන් සඳ පායන වෙලාවක,
කතා කී හැටි මතක් වෙනකොට දුක දැනෙයි පවතින අපායක !!




ඒ වෙලාවේ දැනුන හැගීම  මට අදටත් අපැහැදිලියි. වසර ගණනාවක් ගියත් බොහෝ දේවල් අමතක කරන්නට බැරි කෙනෙකු වෙන මගේ මතකයේ තවමත් ඒ මතකය තිබෙනවා. මේ ගීතයට මම කැමති වෙන්න එය එක හේතුවක්.  

07. දිය වෙන්නට පෙර හෙට උදයේ හිම ජීවිතේ


මගේ මතකයේ හැටියට මේ ගීතය ගායන කරන කලේ අප්සරා ද සිල්වා පාසල් ශිෂ්‍යාවක්. ගීතය නිර්මාණයේදී බොහෝ වැඩ කොටසක් කර තිබුනේ පාසල් සිසුන් බවයි මගේ මතකය. සිංහල ගීත සාහිත්‍යයේ බිහිවුන වෙනස් විශිෂ්ඨ ගීතයක් වෙන මෙය අමතක නොවෙන ගීයක්. අප්සරා ද සිල්වා බොහෝ ගීත ගායනය කර තිබෙනවා ද යන්න මට ගැටළුවක්. 

හිනහ වෙවී අපි නැටුවට පොලවට වෙහෙස දැනෙනවාද,
කදුලැලි දහඩිය ගැලුවට මහ කළු ගල් දියවෙනවාද,
එනමුදු ඔබගේ බැල්මට කාගේ හදවත වාවයිද,
සිත ගිම් නිවන්න ඔබගේ යස උරහිස දෙනවාද,
ඉවාන් පවුලුශා !!





08. මේ ගඟ මේ දුරු කතර ගෙවා

එච් එම් ජයවර්ධන ශුරීන්ගේ තනුවල තිබෙන ශක්තිය හරිම වෙනස්. මේ ගීතයට ඔහු නිර්මාණය කල තනුව හරිම පුදුමයි. මේ ගීය අහන විට මට හිතෙන්නේ මේ තනුව ගඟක් ගලායන සුමට රළු අවස්ථා පසු කරමින් යන බවයි. මගේ මිතුරෙකුත් සමග එක්වී මෙම ගීතයේ තනුවට ගණිතමය මොඩලයක් නිර්මාණය කරන්න උත්සාහ කලත් එය කිරීමට අපහසු වුනා.




මේ හැටි දුර පියමන් කරලා ඇයි මම ඔබ ළඟ නතර වුණේ!

අවංක අදාරණීය හඬකින් එය ඔබ වෙනුවෙන් අසන්නට ලැබෙනවා නම් ඔබ වාසන්වන්තයෙක් බවයි මම සිතන්නේ.  

09. ඔබ දුටු ඒ මුල්දිනේ

මේ ගීතය බොහෝ පැරණි එකක් වුවත් ජනප්‍රිය වුණේ මෑතකදී බවයි මම හිතන්නේ. ප්‍රේමවන්තිය මුලින්ම මුණගැහුණු දිනය බොහෝ දෙනෙකුට විශේෂ මතකයක්. මම මේ ගීතයට කැමති වන්නට අනෙක් හේතුව වන්නට හැකි වන්නේ සාදයකදී මට එය ඉතා පහසුවෙන් ගායනය කිරීමට ඇති හැකියාව නිසා බවත් මම හිතනවා.

නෙත් යුග මා දෙස යොමා මගේ මියුලැසියේ කුමක් කියන්නටද සැරසුනේ !!





10. විනේ කටින උන් තරහක් නොකියාම

අපේ රටේ සංස්කෘතිය තවම බොහොම සංවෘත එකක්. එහිදී වැන්දඹු කාන්තවන් බොහෝ සෙයින් අසරණ වෙනවා. ළඟදී අහන්ට ලැබුනේ ඇඹිලිපිටිය පොලිසිය විසින් මරා දැමුවා යයි කියන තරුණයාගේ බිරිඳට දැන් අත්වී ඇති ඉරණම. පොලිසියට විරුද්ධව ප්‍රකාශ දුන් තරුණයක් බොහොමයක් මත කුඩු ළඟ තබාගත්තා යයි නඩුවලට පැටලී ඇති බවත් දැනගන්නට තිබෙනවා. මාර්ග නීති ආරක්ෂා කරනවා වෙනුවට සැඟවී සිට වරද කරනතුරු බලා සිට දඩ ලියන ගමන් අනතුරු වලක්වන්නට පාරේ පිරිත් කියන පොලිසියකින් මීට එහා ගිය දෙයක් බලාපොරත්තු වීමත් විහිළුවක්. පොලිසිය හැමවිටම පොලිසියේ වැරදි වසමින් ආරක්ෂා කරනවා. වෛද්‍යවරු හැම විටම රෝහල්වල වැරදි වසමින් රෝහල් සේවකයන් සහ වෛද්‍යවරුන් ආරක්ෂා කරනවා. ගුරුවරු සෑම විටම පාහේ පාසල් වල සිදුවන අකටයුතුකම් වසමින් ගුරුවරු ආරක්ෂා කරනවා. විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරු හැම විටම පාහේ විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරු ආරක්ෂා කරනවා. යහපාලනයක් සඳහා පත්වූ ජනපතිවරයා කියන්නේ වංචා දුෂණ හෙළිකරන්නේ අලුත් පක්ෂයක් පිහිට වුවොත් බවයි. මුළු රටේම ක්‍රමය අතිශය දුෂණය වෙලා. මේ විදියට මේ රාජ්‍යය කඩා නොවැටී කොතරම් දුර යන්න පුලුවන්ද කියන එක අනාගතය පවසාවි.

හැමෝම උත්සහ කරන්නේ මහා සංස්කෘතියකට මුවාවෙමින් හොරෙන් වැරදි කරන්න. මේ රෑ දනියෙල් දවල් මිගෙල් කතාව මේ ගීතයේ හොදින් විස්තර කෙරෙන්නේ,

ගමේ ගැටවු කරබාගෙන උන්නාට,
විසේ නැග්ග නාකිත් පිල උඩ රෑට,
නෙලා ගනින් යයි කප්රුක පිදුවාට,

ඉනේ රෙද්දමයි හිටියේ හරහාට!!



දුප්පත් නුගත් මිනිසුන් සදාකාලිකව පාගා තබාගනිමින් තමුන්ගේ බලය රැකගන්නට හදන මේ සමාජයේ මීට වඩා සාධාරණයක් දකින්නට ලැබේ යයි සිතන්නට අමාරුයි.  


11. අඩු කුලේ කියාලා අසරණයා

අද වන විට රටේ කුල භේදය බොහෝ විට අඩු වී ගොසින්. නමුත් ඒ වෙනුවට මේ රටේ දැන් මතුව තිබෙන්නේ නිලධාරීවාදය. උසස් පෙලින් රාජ්‍ය විශ්විද්‍යාලයකට යන්න බැරිවුණ මිනිසුන් මෝඩයන් සේ සලකමින් සදාකාලිකව නුගතුන් ලෙස තැබිය යුතුය කියා කියන මිනිසුන් මම අද සම කරන්නේ එදා අඩු කුලේ කියාලා අසරණයා මැඩලන්න හදපු වසලයන්ටයි. වංශයෙන් හෝ කුලයෙන් බමුණෙක් හෝ වසලයෙක් නොවෙනවා වගේම, උසස් පෙළ ප්‍රතිඵල වලින් පමණක් මිනිසෙක් උගතෙක් හෝ මෝඩයෙක් නොවෙන බව මගේ විශ්වාසයයි.




පුහුමානය හර්දේ පුරවන්නේ දස පාප ක්‍රියාවේ පැටලෙන්නේ,
යුතුකම් සුසිරි මග නොමදන්නේ ඔහු නොවේද මේලෝකේ වසලයා!!

එදා රදලයන් සේ අද හැසිරෙන නිලධාරීවාදී වසලයන්ට අදටත් මේ ගීතය වලංගු බවයි මම සිතන්නේ. 



12. වලා අතුල සිරි යහනේ


දල රල පෙළ ටෙලි නාට්‍යයේ අඩංගු වුන මේ ගීතය මම මුලින්ම අහන්නේ විශ්විද්‍යාලයේ පළමු වසරේ ඉන්න කාලේ සාදයකදී අපේ ජ්‍යෙෂ්ඨයෙකුගේ කටහඬින්. එහි ශෛලියට මෙන්ම සංගීතයට මම බොහෝ සෙයින් කැමතියි.

හෙටක් ගැන යමක් නොදකින 
හෙටක් තිබේදැයි නොසිතන 
කෙනෙක් මධූ  විතක් තොල් අග
තවර ගන්නවා !!





හෙටක් ගැන යමක් නොදකිමින්, හෙටක් තිබේදැයි නොසිතමින් මධුවිත තොල් අග තවරාගන්න ඉන්ද්‍රචාප කුමාරයා ගැන කියවෙන; මා සතුවද ඇති සමහර චරිත ලක්ෂණ වලට ඇති කැමැත්ත නිසා මම ඊට බොහෝ ප්‍රිය කරනවා.


මම කැමති ගීත බොහෝ තිබෙන නමුත් මම කැමතිම ගීත ලෙස මෙම ගීත 12 මට තෝරා ගත හැකිය. අවස්ථාවන් තිබුනද අවශ්‍ය විටදී පමණක් ඒ අවස්ථාවන් යොදාගැනීම මම ගුරුවරුන්ගෙන් ලැබූ පුහුණුවයි. ගී 16 තේරීමට ඉඩ තිබුනද මම කැමතිම ගී 12 තෝරා ගැනීමෙන් මම සෑහීමට පත්වෙමි. 



Tuesday, August 16, 2016

නියුටෝන ප්‍රෝටෝන හැදෙන හැටි සරලව කියන නයෂ්ඨික භෞතික විද්‍යාව Particle Physics



පදාර්ථයේ ජීවීන් වන අපට පදාර්ථය ගැන අධ්‍යනය කිරීම ඉතා වටී. අපේ ශරීරය සැදී තිබෙන්නේ පරමාණු එක්වීමෙන් බව බොහෝ දෙනා දන්නා සරල කරුණකි. පරමාණු සැදී තිබෙන්නේ න්‍යෂ්ටියක් සහ ඒ වටා ඇති ඉලෙක්ට්‍රොන වලාවකිනි. පරමාණු න්‍යෂ්ටියේ ඇත්තේ ප්‍රෝටෝන සහ නියුට්‍රෝනයි. පරමාණුව වටා ඇති ඉලෙක්ට්‍රෝන වලාවේ වෙනස්වීම් මගින් ඇතිවෙන රසායනික ක්‍රියාදාමයන් බොහොමයක් රසායන විද්‍යාව යටතේ අධ්‍යනය කෙරේ. පරමාණුවේ න්‍යෂ්ටියේ සිදුවෙන වෙනස්කම් බොහෝවිට අධ්‍යනය කෙරෙන්නේ න්‍යෂ්ටික භෞතිකවිද්‍යාව යටතේය. පරමාණු වල න්‍යෂ්ටිය සැදී ඇත්තේ ප්‍රෝටෝන සහ නියුට්‍රෝනවලින් බව බොහෝදෙනා දන්නා නමුත්; ප්‍රෝටෝන සහ නියුට්‍රෝන සැදී ඇත්තේ මොනවයින්ද යන්න ගැන සිංහලෙන් ලියවී ඇති ලිපි ප්‍රමාණය ඉතා අඩු බව පෙනීයන බැවින් ඒ ගැන ලියා තැබීම වටින බව පෙනේ.



භෞතික විද්‍යාවේ මුලික අංශු (elementary particles) දෙවර්ගයක් කතාකරයි. එනම් ලෙප්ටෝන (Lepton) සහ හැඩ්‍රෝන (Hadron) එම දෙවර්ගයයි. ලෙප්ටෝන ස්කන්ධය අඩු  සැහැල්ලු අංශු වන අතර හැඩ්රෝන ස්කන්ධය වැඩි බැර අංශු වේ. ලෙප්ටෝන වර්ග 6ක් ගැන මුලික අංශු පිලිබඳ බහුතික විද්‍යාවේ කතාවේ. ඒවා නම්, ඉලෙක්ට්‍රොන (electron), මියුඕන (muon), ටෝ (tau) සහ ඒවාට අනුරූප නියුට්‍රිනෝ (neutrino) වන ඉලෙක්ට්‍රොන නියුට්‍රිනෝ, මියුඕන  නියුට්‍රිනෝ, ටෝ නියුට්‍රිනෝ වේ. 1987 වර්ෂයේ පළමු සුපර්නෝවා පිපිරුම නිරීක්ෂණය කල ජපන් විද්‍යාඥ කණඩායමක් විසින් නියුට්‍රිනෝ වල භෞතික පැවැත්ම අනාවරණය කරගන්නා ලදී.


හැඩ්‍රෝන සැලකූ විට, ඒවා සැදී තිබෙන්නේ ක්වාර්ක් (Quark) නම් අංශු කිහිපයක් එක්වීමෙන් බව නුතන න්‍යෂ්ටික භෞතික විද්‍යාව කියයි. නමුත් ක්වාරක් අංශු එකිනෙකින් වෙන් කිරීමට හැකියාවක් තවමත් නොමැති බැවින් ක්වාර්ක් වල බහුතික පැවැත්ම පර්යේෂණාත්මකව තහවුරු කර නැත. ක්වාරක් එකිනකින් වෙන්කර ගැනීමට අවශ්‍ය ශක්තිය ඉතාම අධික වේ. ඒ කොතරම්ද කියන්නේ නම්, ඒ ශක්තිය පදාර්ථ අංශුවක් (particle)-ප්‍රති පදාර්ථ අංශුවක් (anti particle) එක්වී සෑදෙන යුග්ම අංශුවක් නිපදීමට (pair production) අවශ්‍ය ශක්තියටද වඩා වැඩිය. ක්වාර්ක් අංශු වෙන්කිරීමට අවශ්‍ය ශක්තිය යෙදීමට පෙර, ඒ ශක්තිය පදාර්ථය බවට පත්වෙන බැවින් ක්වාර්ක් වෙන්කිරීම සිදුකල නොහැකි බව පෙනීයයි.


ක්වාර්ක් වර්ග 6ක් පවතී. Up (u), Down (d), Charm (c), Strange (S) Top (t), Bottom (b) යනු ඒවායි. මේ ක්වාර්ක් වර්ග 6 හි ප්‍රති-ක්වාර්ක් (anti quark) වර්ග 6ක් ද තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, u හි ප්‍රති ක්වාර්ක් අංශුව ū ලෙස හදුන්වයි. ක්වාර්ක් වල විද්‍යුත් ආරෝපණ සලකු විට u = +2/3, d = -1/3 c = +2/3 s = -1/3, t = +2/3, b = -1/3  ලෙස වේ. ū හි ආරෝපණය u ට ප්‍රතිවිරුද්ධ; එනම් ū = -2/3 වේ. මෙය අනෙක් සියලු ක්වාර්ක් වලටද එසේම වේ. u හෝ d ක්වාර්ක් වල ස්කන්ධය ප්‍රෝටොනයක ස්කන්ධයෙන් 1/3 කි.


ක්වාර්ක් ගැන අධ්‍යනයේදී ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍ර විද්‍යාවට සමගාමී ක්වොන්ටම් වර්ණයාන්ත්‍ර විද්‍යාව (quantum chromodynamics) යොදාගනී. ක්වාර්ක් වල වර්ණය (color) නමැති ගුණයක් තිබේ. මෙහිදී වර්ණය යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ රතු, කොළ, නිල් යන මුලික වර්ණ වලට සමාන්තර සංකල්පයක් මිස සැබෑ වර්ණයක් නොවේ. ū හි වර්ණය u හි වර්ණයට සාපේක්ෂව ප්‍රති-වර්ණය (anti color) විය හැකිය. ක්වොන්ටම් වර්ණ යාන්ත්‍රික විද්‍යාව අනුව ක්වාර්ක් පැවතිය හැකිවන්නේ වර්ණය ශුන්‍ය වන ලෙස බැදී ඇති අවස්ථා වල පමණි. රතු, කොළ, නිල් යන වර්ණ ගුණාංග ඇති ක්වාරක් 3ක් එකට බැඳිය හැකිය. වර්ණය සහ ප්‍රති-වර්ණය සහිත ක්වාර්ක් දෙකක් එකට බැඳුන විටද වර්ණ ශුන්‍ය වේ. මෙලෙස ක්වාර්ක් 3ක් බැදීමෙන් සැදෙන අංශු බැරියෝන (Barion) ලෙස හැදින්වේ. බැරියෝන හැසිරෙන්නේ ෆර්මි-ඩිරැක් සංඛ්‍යාන නීති (Fermi-Dirac statistics) අනුව බැවින් ඒවාට ෆර්මියෝන (Fermions) යයිද කියනු ලැබේ. ක්වාර්ක් සහ ප්‍රති-ක්වාරක් අංශු දෙකක් එකට බැඳීමෙන් සැදෙන අංශු මීසොන (meson) වේ. මීසොන හැසිරෙන්නේ බෝස්-අයින්ස්ටයින් සංඛ්‍යාන නීති අනුව බැවින් ඒවාට බෝසෝන (Bosons) යයිද කියනු ලැබේ.   


බැරියෝනයක් වන ප්‍රෝටෝනයක් සැදෙන්නේ uud ලෙස ක්වාර්ක් එක්වීමෙනි. ප්‍රෝටෝනයක ස්කන්ධය  1/3 + 1/3 + 1/3 = 1 වේ. ප්‍රෝටෝනයක ආරෝපණය +2/3 + 2/3 - 1/3 = (+1) වේ. නියුට්‍රොන්යක් සැදෙන්නේ udd ලෙස ක්වාර්ක් බැදීමෙනි. නියුරෝනයක ස්කන්ධය 1/3 + 1/3 + 1/3 = 1 වේ. නියුරෝනයක ආරෝපණය +2/3 -1/3 -1/3 = 0 වේ. 

නුතන විද්‍යාව අනුව විශ්වයේ පවතින්නේ ප්‍රභල න්‍යෂ්ටික බල, දුර්වල න්‍යෂ්ටික බල, විද්‍යුත්-ච්ම්භක බල, සහ ගුරුත්වාකර්ෂණ බල යන බල වර්ග 4 පමණි. මුලික අංශුන් මෙම බල වර්ග සමග අන්තර්ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න පසු දිනෙක සලකා බලමු. 

Saturday, August 13, 2016

සමුරායි සමයේ ජපන් ඉතිහාසය

අනාගතය නිර්මාණය වන්නේ ඉතිහාසය මතින් බව විශ්වාස කරමි. ඉතිහාසයේ සිදුවූ හොඳ දේ නැවත නැවත සිදුවීමට සැලැස්වීමටද නරකදේ නැවත නැවත සිදුවීම වැලක්වීමටද ඉතිහාසය එලෙසින් දැනසිටීම මහෝපකාරී වනු ඇත. එහෙත්, ඉතිහාසය තිබෙන්නේ අනාගතය වෙනුවෙන් අධ්‍යනය කිරීමට හා විශ්ලේෂණය කිරීමට මිස උජාරුව පෙන්වමින් කයිවාරු ගැසීමට හෝ ගරහමින් අවනම්බු කිරීමටද නොවන බවද මගේ සිතිවිල්ලයි. අනෙක් අතට, ශ්‍රී ලංකාවේ අනවශ්‍ය ලෙස තරගකාරී සීමා සහිත රාජ්‍ය අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුලින් පැමිණි මට ලෝක ඉතිහාසය මෙන්ම ලෝකය ගැන බොහෝ නොදන්නා දේ ඉගනීමට ලැබුනේ ජපානයේදී මුණගැසුණු ගුරුවරයෙකුගෙනි. මට මුණගැසුණු වඩාත්ම වැඩිපුර ඇසු පිරු තැන් තිබුන ඔහු ලෝකයේ රටවල් 66ක නගර 160ක පමණ ජීවත් වූ "හොකයිඩෝ ෂින්බුන්" පුවත්පතේ දේශපාලන කොලම වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලියු; ජනපති බිල් ක්ලින්ටන්ගේ කාලයේ ධවල මන්දිරයේ වාර්තා කරු ලෙස කටයුතු කල අයෙකි. ශ්‍රී ලංකාවේ යුද්ධයද, ගල්ෆ් යුද්ධද, ඇෆ්ගනිස්ථාන යුද්ධද ඇතුළුව බොහෝ යුධපෙරමුනු වලට ගොස් තොරතුරු ලියු ඔහු MIT Knight Science Fellowship ලැබූ අයෙකි. ආචාර්ය උපාධියක් හැදෑරීමේ ප්‍රධාන අරමුණු දෙක ලෙස පර්යේෂණ කිරීම සහ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය බව මා මුලින්ම උගත්තේ ඔහුගෙනි. නැනෝ තාක්ෂනය ගැන ආචාර්ය උපාධිය හදාරන අතරතුර මම ඔහුගෙන් ජ්‍යාත්‍යන්තර දේශපාලනය ගැන උගත්තෙමි. එහිදී, ජපානයේ නුතන දේශපාලන ඉතිහාසය මා සිත්ගත් මාතෘකාවක් විය. ජපානයේ නුතන ඉතිහාසය ගැන සිංහල භාෂාවෙන් එතරම් ලියවී නොමැති බැවින් එය මෙසේ හැකි අයුරින් ලියා තබමි.


වසර 1505 දී ලොරෙන්සෝ ද අල්මෙඉද ඇතුළු පෘතුග්‍රීසි නාවිකයන් ගාල්ලට ගොඩබසින ලදී. ශ්‍රී ලංකාවේ නුතන ඉතිහාසය කතාවන්නේ එතැන් සිටයි. බොහෝ විට ජපානයේ නුතන ඉතිහාසය ගැන කතාකිරීම ආරම්භ වන්නේද එම කාලයේ සිටයි. වසර 1500 පමණ වන විට ජපානයේ අභ්‍යන්තර පරිපාලන බලය වැඩවසම් වංශාධිපතියන් අතර බෙදීගොස් තිබුණි. 1568 දී "ඔද නොබුනග" සමුරායි වරයාගේ කණ්ඩායම් කියෝතෝවට පැමිණ සටන් කර "අශිකග යෝශිහිදෙ" ශෝගුම් වරයා රූකඩයක් ලෙස යොදාගනිමින් "මුරොමචි" ශෝගුමය (Shogunate) නැවත පිහිටුවන ලදී. නමුත්. පසුව, 1573 දී "අශිකග යෝශිහිදෙ" විසින් "ඔද නොබුනග" මරා දමා බලය තනිව අල්ලාගැනීම කල සැලසුම හසුවී "යෝශිහිදෙ" කියෝතොවෙන් පිටුවල් කිරීමෙන් පසු; "යෝශිහිදෙ" බෞද්ධ භික්ෂුවක් වීමන් එම ශෝගුමය අවසන් විය. එතැන් පටන් වසර 1582 දී තම සගයෙකු විසින් සටනක දී පාවාදීමෙන් පසු සෙප්පුකු ක්‍රමයට දිවිනසගන්නා තෙක්, "ඔද නොබුනග" ගේ පාලනයක් තිබුණි. ඉන් පසු, "ඔද නොබුනග" ගේ අනුගාමිකයෙකු වූ ද පාබල සෙබලෙකුගේ පුතෙකු වූ ද "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ජපානයේ පාලකයා ලෙස කටයුතු කළේය.



"තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ජපානය එක්සේසත් කරමින් සාර්ථකව පාලනය කල අතර ඔහු කොරියානු අර්ධද්වීපය සහ චීනය ආක්‍රමණය කර අල්ලාගැනීමට දෙවරක් උත්සහ කළේය. ඇත්තටම "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ට වුවමනා වී තිබුනේ චීනය අල්ලා ගැනීමට කොරියානු අර්ධද්වීපය තුලින් හමුදාවන් යැවීමටයි. නමුත්, මෙහිදී චීන හමුදා හා ජපන් හමුදා කොරියාවේදී යුධවදීවි යයි බියවූ කොරියානු රජු ඊට අවසර නොදුන් නිසා කොරියාව යටත් කර එතුලින් චීනයට හමුදා යැවීමට "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" තීරණය කළේය. "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" සමුරායි පවුලක් නොවෙන සාමාන්‍ය පවුලකින් ආ අයෙකු වුවද, ඔහු සමුරායි වරුන් හැර සියලු සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ආයුධ දැරීම තහනම් කළේය. ඔහු ගොවියන්ගේ කඩු එකතුකර ඒවා උණු කර බුදු පිළිම සෑදවූ බව කියවේ. "හිදෙයොෂි" මෙකලදී ගොවිබිම් පිලිබඳ මිනුම් කටයුතු ද, සම්පූර්ණ ජන සංගණනයක් ද කරවුයේය. ඔහු සියලු ජනයන් ලියාපදිංචි කල අතර සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට තමන්ගේ ප්‍රාදේශීය පාලකයාට අයත් වූ භූමි  ප්‍රදේශයෙන් අවසර නොමැතිව පිටවී යාම තහනම් කළේය. භූමි මිනුම් මත පදනම් වෙමින් ගොවියන්ගෙන් බදු වශයෙන් ලබාගත් ධාන්‍ය ප්‍රමාණයන් තීරණය කෙරුණි. වහලුන් ලෙස හෝ බලහත් කාරයෙන් මිනිසුන් සේවයේ යෙදවීම ඔහු තහනම් කළේය. මෙකල පෘතුගීසීන් ජපන් වහලුන් වෙළඳාම් කල අතර, ජපානය තුල වහල් ක්‍රමය මෙන්ම ක්‍රිස්තියානි ආගම ඇදහීම ද "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" විසින් තහනම් කරන ලදී. ක්‍රිස්තියානිකරණය සිදුකල විදේශිකයන්ද ජපන් ජාතිකයන්ද ඇතුළුව 26 දෙනෙකු නගසකි හි දී මරාදැමීමට "හිදෙයොෂි" නියෝග කළේය. තරුණ පිරිමි ළමුන්ද මේ 26 දෙනාට ඇතුලත් වූ බව කියවේ. "තොයොතොමි හිදෙයොෂි", තේ පාන උත්සව සංස්කෘතිය අද ඇති තත්වයට පත්වීමට බොහෝ සෙයින් දායක වූ අයෙකි. ඔහු මාලිගාවේ කුඩා කාමරයක තේ පාන උත්සව උත්සවය පැවැත්වීය. අමුත්තන්ට ඇතුළු වීමට ඉතා කුඩා කවුළුවක් තැබීම මගින් සමුරායි වරුන්ගේ කඩු සහිතව ඇතුල්වීම වැළකුවේය. ඇත්තෙන්ම, නියම තේ පාන උත්සවයකදී සියලුදෙනා එක හා සමාන විය යුතු බවද සිතු ඔහු, තේ පාන උත්සවයකදී, භාහිර ලෝකය උස පහත කම් බොහෝසෙයින් අමතක කර එහි සිටීමේ චාරිත්‍රයකට මුල පිරුවේය. ඔහු යන තැන ගෙනයාහැකි රනින් වැසූ තේ පාන උත්සව කාමරයක් සෑදවුයේය. ඕසකා මාලිගාව ගොඩනගන ලද්දේද "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" විසිනි. "හිදෙයොෂි" කියෝතෝහි බොහෝ බෞද්ධ විහාර ගොඩනැගු අතර සමහර ඒවා තවම පවතී. "හිදෙයොෂි" ගේ බිරිඳ ඉතා බුද්ධිමත් කාන්තාවක් වූ අතර රට පාලනය කිරීම පිලිබන්ධව ඔහුට බොහෝ උපදෙස් ඇය විසින් ලිපිමගින් සපයන ලදී. "හිදෙයොෂි" බිරිඳගේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික උපදෙස් පිළිගත් බව ඉතිහාසය පවසයි. "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ගේ අර්ධ සොහොයුරෙකු වූ රණ ශුර "තොයොතොමි හිදෙනග" ද "හිදෙයොෂි" වෙනුවෙන් බොහෝ දේ ඉටු කල බව ඉතිහාසයේ කියවේ. කෙසේ වුවද, සාමාන්‍ය පවුලකින් ආ "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ට වංශවත් උපතක් නොතිබුන අතර අඩු වශයෙන් වංශාධිපතියෙකු දරුවෙකු සේ ද හදාවඩා නොගත් බැවින් ශෝගුම් තත්වයට උසස් වීමට ලැබුනේ නැත. 



පසුව "හිදෙයොෂි" රෝගී වූ අතර; තමන් මියගියහොත් ඔහු ගේ  වසර 5ක පමණ කුඩා පුත්‍රයා වැඩිමහලු වනතෙක් රට පාලනය කිරීමට බලවත් වංශාධිපති වැඩිහිටියන් පස්දෙනෙකුගේ කමිටුවක් ඔහු පත් කළේය. "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ගේ අභාවය වනවිට ඔහුගේ හමුදාවන් කොරියානු අර්ධද්වීපය දෙවන වරට ආක්‍රමණය කරමින් සිටි අතර වැඩිහිටියන් පස්දෙනාගේ කමිටුව විසින් හමුදාවන් නැවත කැඳවන ලදී.  කොරියානු අර්ධද්වීපය ආක්‍රමණය කිරීම සැලසුම අසාර්ථක වීමත් "හිදෙයොෂි" පාර්ශවයේ බලය පිරිහීම වේගවත් කළේය. කෙසේ වුවද, "තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ගේ මරණයෙන් වසරකට පසුව වැඩිහිටියන් පස්දෙනාගේ කමිටු ප්‍රධානියා වූ "මඑද තොෂිඒ" ද මිය ගිය අතර, ඉන් පසු "හිදෙයොෂි" පනවා තිබු නීති නොසලකා හරිමින් "තොකුගව ඉඑයසු" සේනා සංවිධානය කරමින් යුධ ප්‍රකාශ කළේය. "තොකුගව ඉඑයසු" යනු "ඔද නොබුනග" ගේ කණ්ඩායමේ සිටි ඒ වන විට ජීවත්ව සිටින එකම සාමජිකයා වූ බැවින් තමන් පාලකයා විය යුතු බව "තොකුගව ඉඑයසු" ගේ මතය විය.



"තොයොතොමි හිදෙයොෂි" ගේ කුඩා පුත්‍රයා වූ  "තොයොතොමි හිදෙයොරි" වෙනුවෙන් සේනා සංවිධානය කර සටන් කිරීමට "ඉෂිද මිත්සුනරි" කටයුතු කළේය. බටහිරින් පැමිණි පැරණි සුප්‍රසිද්ධ රණ ශුරයින් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළු 80,000 ක් පමණ "ඉෂිද  මිත්සුනරි" ගේ හමුදාවට අයත් විය. නැගෙනහිරින් පැමිණි 74,000 ක පමණ හමුදාවක් "තොකුගව ඉඑයසු" විසින් ගෙන එන ලදී. වසර 1600 ඔක්තෝබර් 21 වෙනිදා සෙකිගහර ප්‍රදේශයේ සිදුවූ සටනින් "තොකුගව ඉඑයසු"ජයග්‍රහණය කල අතර ඔවුන් බටහිර හමුදාවේ බොහෝ දෙනෙක් මරාදමන ලදී. වංශවත් උපතක් තිබු "තොකුගව ඉඑයසු"  1603 දී ශෝගුම් තත්වයට උසස් කරන ලදී. වර්තමානයේ තෝකියෝ ලෙස හැදින්වෙන එදෝ ප්‍රදේශය ප්‍රධාන පාලන මධ්‍යස්ථානය කරගනිමින් එහි මාලිගාවක සිට  "තොකුගව ඉඑයසු" ජපානය පාලනය කිරීම ආරම්භ කළේය. මෙය "තොකුගව" ශෝගුමයේ ආරම්භය විය.


මේ සියල්ල සිදුවන්නේ ජපන් අධිරාජ්‍යය පරපුරක් සිටියදීය. අද ටෝකියෝ නම් වන, ජපානයේ නැගෙනහිර එදෝ ප්‍රදේශයේ සිට "තොකුගව" ශෝගුමය රට පාලනය කරන අතර බටහිර ප්‍රදේශයේ සමුරායි වරුන් ප්‍රභල විය. හිරෝෂිමා ආසන්නයේ ඇති වර්තමානයේ යමගුචි ප්‍රදේශය වන චෝෂු ප්‍රදේශයේ සහ කියුෂු දුපතේ වර්තමාන කගොෂිමා ප්‍රදේශය වන සත්සුම ප්‍රදේශ වල ප්‍රභල සමුරායි වරුන් සිටියද චෝෂු සහ සත්සුම අතර බරපතල යුධ ගැටුම් තිබුන බැවින්, ඔවුනට නැගෙනහිර "තොකුගව" ශෝගුමයට එරෙහිව සටන් කිරීමට නොහැකි විය. චුෂෝ  සහ සත්සුම අතර පිහිටි; ශිකොකු දුපතේ වර්තමානයේ කෝචි ලෙස හදුන්වන ටොස ප්‍රදේශයෙන් බිහිවූ "සකමොටෝ ර්යෝමා" නම් දුප්පත් සමුරායිවරයා විසින් එකිනෙකා ඝාතනය කරගත් "සත්සුමා" සහ "චෝෂු" සමුරායි කණ්ඩායම් සමගි කර "තොකුගව ශෝගුමය" ට එරෙහිව මෙහෙයවන ලදී. එසේ "තොකුගව ශෝගුමය" පරදවා ජපන් අධිරාජ්‍යයට කිරුල පවරමින් නුතන ජපානයට බිහිකිරීමේ 1868 වසරේ "මෙඉජි විප්ලවය" තෙක් වසර 250 පමණ "තොකුගව ශෝගුමය" පැවතුනි. නුතන ජපානයේ පියා ලෙසින් හැදින්වෙන්නේ සකමොටෝ ර්යෝම වන අතර ඔහුගේ දායකත්වය මෙඉජි විප්ලවයට ඉතා වැදගත් විය.  



නුතන ලෝක ඉතිහාසය කියවීම කෙතරම් වැදගත් වුවද, මෙඉජි විප්ලවය දක්වා ජපානයේ නුතන ඉතිහාසය ගැන විස්තරාත්මක සිංහල ලියවිල්ලකට අන්තර්ජාලයේ සොයගැනීමට ඇත්තේ "නෙළුම් විල" බ්ලොග් අඩවියේ 2012 අප්‍රේල් පළමුවැනිදා Buratheno නම් බ්ලොග් කරු ලියා ඇති පිළිතුරු අදහසක් පමණකි. එමෙන්ම, ජපානයේ නුතන ඉතිහාසය බොහෝ විට අපේ රටේ කතා නොවෙන මාතෘකාවකි. එබැවින් ජපානයේ නුතන ඉතිහාසය සිංහලෙන් ලියා තැබීමේ වටිනාකම වෙනුවෙන් මෙම ලිපිය ලියා තබමි. ලෝකය ගැන දැනගනිමින් ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය ගැන මට උනන්දුවක් ඇතිකළ මහාචාර්යතුමාට මම බොහෝ ස්තුතිවන්ත වෙමි.